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北京新浪網 (2013-11-05) 

鮮水河從遙遠的康北草原奔騰而下，至四川甘孜州道孚縣，鮮水河與紐日河匯合的地方，河床陡然變得狹窄，落差增大，輕歌曼舞的河水變成咆哮的蛟龍，直向南衝去，衝出一條神秘大峽谷——扎巴大峽谷。這裏山高坡陡，河谷深幽，人跡罕至。生活在峽谷中的人們至今仍保留著走婚習俗，故又被稱為「全世界第二個母系社會走婚習俗的地區」。

扎壩地區
「扎壩」作為一個族群名稱，指的是生活在扎壩地區的「扎壩人」。解放后，扎巴人被中央人民政府認定為藏族。但是，與峽谷外的藏族人相比，扎壩人的語言、服飾和生活習慣又很不一樣。這一切，使學術界認定扎巴人是一個還沒有被真正確認其身份的神秘民族。扎壩「走婚大峽谷」，屬「母系氏族社會遺存文化區」。扎壩人在生活習俗、宗教信仰、服飾語言方面都獨樹一幟，其中許多奧秘，至今無人知曉，形成了文化學者稱之為「語言孤島」的奇特人文景觀。

扎壩人的婚姻有兩種形式：一種是較固定的對偶婚姻，一種則是被稱為「爬房子」的走婚。「爬房子」扎壩語意為「杜苟」，它是扎壩人兩性交流的主要形式。在扎壩人中，當一個男子長大成年後便開始談戀愛找呷依。在扎壩語中，「呷依」指的是「有性往來的人」，用現代時髦的話可譯作「情人」或「相好」。找到呷依后，一個男子便開始了自己暮聚朝離的走婚歷史。即晚上到女方家與「呷依」同居，清晨自由離去。

走婚
找呷依一般是在耍壩子、跳鍋莊或干農活、放牲口之時，男子若相中了某個女子，就找機會向她表示愛意——伸手搶去女子的頭巾、戒指等飾物。如果女子也中意的話，就會含情脈脈地跑開，然後在夜深人靜時打開自己閨房的窗戶，等待意中人到來。如果女子不樂意，就會向男子要回自己的飾物。

扎壩人的走婚比摩梭人更為奇特。男子首次到女方家走婚時，必須通過「爬房子」這個重要環節。扎壩人的住房皆是用片石砌成的碉樓，牆體筆直平整。爬牆者往往在夜晚時手持兩把藏刀插入石牆縫中，雙手左右交替攀牆而上，翻窗而入。也有一些爬牆高手不用藏刀而徒手攀牆入房。第一次爬房子成功后，該男子便取得了女方及其家庭認可，從此可從大門隨便進入，女方家不閂門、不干涉，其方便猶如自家。

扎壩女人
對於扎壩男人來說，一生中「呷依」基本是固定的，也有同時擁有幾個「呷依」的。這種暮聚朝離的走婚，無法律契約，完全建立在雙方感情的基礎上，不帶半點政治背景和金錢財產的功利性質，也不受神權和族權的約束，超然物外。如果遇到雙方感情不和或因其他原因造成走婚關係不能維持，則以男子不再爬房子或女方拒不開窗而宣告解除，彼此沒有怨言，沒有嫉恨。

扎壩走婚並非像外人想像的那些無規無矩，爬房子也有許多內在規範：如有血緣關係的男女，在三代以內絕對禁止走婚，因此走婚前須先打聽並確定無血緣關係；雙方自願，如果某個男子「爬房子」事前未得到女方同意或爬錯了，則將受到族人的羞辱或嚴懲。

扎壩地區
傳統的走婚使扎壩人至今保留著母系時代的遺?。扎壩人的家庭里沒有夫妻，家庭成員以母系一方為主線，幾世同堂的大家庭成員少則幾人，多則幾十人，母親是家庭的核心和絕對權威。男子在母親的家庭中扮演舅舅的角色，決定家中大事，張羅對外事務，幫姐妹撫養孩子，自己的孩子則完全由女方家庭撫養，父親沒有養育兒女的責任。