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白馬藏族的來由和族屬問題，是學術界一直爭議關注的話題，1978年，學者費孝通專程趕赴平武研究白馬藏人，對他們的族屬提出疑問，他考證貝不是藏族，貝就是貝，是氐人的後裔，為此，四川民族研究所於1980年編印了《白馬藏人族屬問題討論案》，以後卻沉寂下來。據平武縣政府官員說，解放後白馬人就被視為藏族的分支，稱白馬藏族，如果重新討論其族屬問題，無疑會引起很多麻煩，所以儘管他們的習俗、宗教、文化都與藏族不同，但仍然把他們視為藏族的一支。

火溪河沿岸，白馬人依山而寨，集居於此。在平武的白馬藏族集中分佈在白馬，木座，木皮，黃羊關幾個鄉的幾十個寨子里，最大的鄉是白馬鄉，轄有額里，伊瓦岱惹，稿史腦等幾個小村，鄉首府就在“伊瓦市”。

人聽不懂藏話，藏人也聽不懂白馬人的話，雙方語言上只有“茶”、“酒”等少數單詞能對接上。有記載，貝在紛亂的魏晉南北朝時期來到隴南、陝南、川西北，找到了難得的真空地帶，先後建立了前後仇池國，武都國，武興國，陰平國。據說，李世民和李白都是貝族的。嚴格說起來，白馬藏族並不是真正的藏族，而是西北地區氐族分支白馬氐的後裔。他們雖然深受藏族傳統的影響，但在風俗習慣上和藏族有很大的區別。

從白馬藏族的佈局分佈看，吐蕃軍到此後自稱“貝瑪”即藏軍人，當地漢族和其他民族都跟隨稱“貝瑪”，隨著唐蕃關係融洽，文成公主與藏王松贊干布和親，藏族和漢族的頻繁交往，當時藏族口語和漢族漢字寫法不准造成了誤差，於是就有今天的“白馬”。如今的“達尕”、“竇布”都是白馬藏族居住區的地名，“達尕”是文縣區域的白馬藏族；“竇布”平武縣區域的白馬藏族。

白馬藏族的每個寨子後面的山都是神山。白馬藏族不信佛教而信奉原始藏族苯教，其中最崇信的是稱為“葉西納蒙”(意即“白馬老爺”)的一座神山。長在神山上的樹都是神樹，這些樹的地位是至高無上的，是絕對不可侵犯的，如果有人膽敢砍了這裡的樹，會遭到全寨人的唾棄。