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南崗瑤寨也叫南崗排,是連南「八排二十四沖」當中的首領排。據行前查詢資料了解,瑤語當中「排」是大寨子,「沖」是小村子的意思。居住在「排」里的瑤民,就叫「排瑤」。連南是廣東「排瑤」最集中的地方,南崗排則是整個廣東最大的瑤寨。同時,南崗排也是我國現存最古老的瑤寨。據史料記載,在宋代瑤民就已經開始在南崗居住了,超過了一千年的時間,稱「千年古寨」毫不為過。最大規模時期,這裏建有房屋700多幢,住著1000多戶7000多人。南崗排如今保存相對比較完好,寨內的房屋建築風格統一,布局整齊,街道工整,供水設施完善,裏面的居民仍保留著排瑤古老而獨特的傳統文化習俗。
寨門迎賓是一絕
當走到這「中國瑤族第一寨」寨門口的時候,熱情的瑤族阿妹已經在上寨的石板階旁分列開來,穿戴著瑤族色彩鮮艷的民族服裝和頭飾,每人手裡捧著一碗「攔門酒」,唱起敬酒歌,旁邊的阿貴(男青年)則敲鑼吹號,濃郁的瑤族風情撲面而來,讓人大感新奇。「轟——轟——轟——」,不經意的話,還會被一旁鳴放的「四連銃」炮聲嚇一跳,待明白這也是瑤族特有的待客尊貴禮節,是以此告訴全寨的人,有貴客來訪時,不禁感嘆這種禮儀儀式隨著時間的流轉,已經越來越難見到。對於孩子而言,這種方式讓他們感到興奮。
緊接著,阿貴阿妹跳起歡快的長鼓舞。長鼓舞是連南排瑤最具有特色的傳統舞蹈。長鼓瑤語叫「汪都」,鼓身用沙桐木製作,4尺來長,兩頭大,中間小,兩端矇著牛皮或羊皮。跳舞的時候,把長鼓橫掛在腰間,右手五指併攏,用手掌拍鼓,發出「咚咚」的聲音,左手持一竹片,敲打鼓面,發出「嗶嗶」音……
瑤寨里的「民主選舉」
跨過這道石寨門,首先來到的是「瑤練屋」,瑤練是瑤長,也就是「瑤王」的副手,協助瑤王辦理各項事務,包括領導公益勞動、組織宗教活動,以及偵查審理案件等等。據記載,早在元代南崗排就建立了「瑤老制」組織。「村幹部」組織成員由天長公、頭目公、掌廟公、燒香公、放水公和各姓老人組成。令人驚訝的是,他們都是全排群眾民主選舉產生的。排里的大事由天長公召集瑤老決策,如果不能達成一致,就會召開全排群眾會議討論決定。在道光十二年(1832年),清王朝廢除瑤老制,實行「瑤長瑤練制」。瑤長、瑤練由官府封任,瑤長還可以世襲,但瑤民當中還是保留了根深蒂固的瑤老制遺風。瑤長、瑤練處理公共事務,仍須要按照瑤寨里的原瑤老制「習慣法」管理村務。
歌堂坪上踏歌聲
爬上長長的石階,在一塊巨大的岩石之上有一個平坦的石板大坪,就是南崗排的「寨民活動中心」,瑤民的大型活動都在這裏舉行。而所有活動中,以「耍歌堂」最為隆重,所以這裏被稱為「歌堂坪」。耍歌堂,瑤民又稱為挨歌堂,是瑤民跳舞唱歌、傳播歷史和歡慶豐收的集體活動,一般定在農曆十月十六日,也就是瑤族「盤王節」這天開始,小歌堂活動一天,大耍歌堂持續三到九天。
傳統的耍歌堂,以「過鬥游神」拉開序幕。「過鬥」是在瑤族的大廟當中,莊嚴而隆重地祭祀歷代祖先。「游神」則要抬著偶像,游遍全寨主要街巷,一路上鼓樂喧天,載歌載舞,人流如龍。每到一個街巷,瑤民就會在巷口擺放?粑、餅果,拿著菜、端著酒接壇,犒勞遊行隊伍。南崗的游神活動,要游遍唐姓、盤姓和鄧姓集中居住三個地帶,也就是說要游遍「三條龍」。
游神結束后,人們集中在歌堂坪「耍歌」。「耍歌」,就是唱歌、對歌、鬥歌的意思。「耍歌」的時候,瑤排的姑娘們盛裝而來,儀仗隊繞場一周,男青年跳起長鼓舞,男女老少齊上陣,大家一起對歌、鬥歌。「瑤族人民愛唱歌,日出唱到日落坡;明月東升歌又起,月照山頭歌對歌。」百里瑤山是個歌舞之鄉,瑤家有唱不完的歌……可以說,耍歌堂是排瑤宗教信仰、民族服飾、民間文藝、民俗習慣的集中體現,堪稱瑤族文化的大匯展。
瑤王屋前觀風景
在南崗望向對面一座獨立山峰的位置,有一排氣勢比周邊宏偉些的建築,這就是「瑤王屋」,也是南崗排最後一代「瑤王」鄧買尾八公曾經的居屋。據專家考證,這座瑤王屋建於明朝。「瑤王」在瑤民中有崇高的威望,如遇矛盾糾紛,大家都遵從瑤王的裁決。瑤王掌管山寨內各項事務,處理各種糾紛,維護社會秩序,負責對外交涉,遇有戰爭或者械鬥,則是山寨最高的軍事首領,全寨人都聽從瑤王指揮。
瑤王屋裡,完整地保留了末代「瑤王」使用過的桌、椅、神台、祖先牌位、刀、叉、牛角等等。那張寬大的虎頭扶手木椅,就是瑤王的寶座了。他坐在椅子上,手握虎頭,能看得見山下以及寨子下面的風吹草動。
屋前場院是觀景的絕佳平台,舉目望去,但見禾稻一壟一壟,在陽光的映照和山峰的映襯下,顯出勃勃生機。想當年瑤王也是這般叉手矗立,他的心情也會如這天地生長的萬物一樣,歡欣享受。
不過,即使所謂的「瑤王」,這棟屋子也絕不能等同於我們平素所想像的王者風範,它僅僅是高大些而已,完全跟奢侈粘不上邊,或許這也是瑤寨自古以來居民相對比較平等,民風也比較淳樸的緣故吧。
由於時節未到,未能好好見識和參与「耍歌堂」的活動,我想它應該和康巴藏區的「跳鍋莊」有異曲同工之妙,不管會跳不會跳,投入進去,都會相當快樂。
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