喜歡旅遊的一群人

 
北京新浪網

總的來看，道教宮觀在其佈局、體量、結構上，除繼承了我國傳統的建築思想和建築格局，也註入了道家的審美思想和價值觀，“天人對應”思想是道教宮觀建築佈局的重要依據，可由此角度切入觀賞。

道教官觀順乎“自然”之規律而建造，根據八卦方位，乾南坤北，以子午線為中軸，坐北朝南，供奉道教尊神的殿堂都設在中軸線上。兩邊則根據日東月西、坎離對稱的原則，設置配殿供奉諸神。

因道教官觀多建於山中，故大門稱“山門”，山門多為三個門洞，寓意走進山門則過了三界(無極界、太極界、現世界)，才稱得上是真正出家的道士。大的宮觀往往由數進四合院、三合院縱向鋪開，院落層層遞進。宮觀建築在用色和裝飾圖案上頗有講究，如普遍採用的描繪日月星雲、山水岩石的裝飾，以及松柏、靈芝、龜、鶴、竹、獅、麒麟和龍鳳等元素。

遊覽建於風景名勝區的道觀，可充分體會道家“王法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，觀其與自然山水自然相融的精妙。

道教是除佛教之外我國最主要的宗教。道教在東漢時形成，同樣在南北朝時開始盛行。道教尊稱創立者之一張道陵為天師，奉老子為教祖，尊稱其為“太上老君”。

道教是多神教，崇奉的神靈繁多，地位較高且較有影響者包括三清、四御、諸星神星辰之神、三官大帝、玉皇大帝、文昌帝君等。其中地位最高的是由道衍化的三清尊神，即元始天尊、靈寶天尊和道德天尊(道德天尊即太上老君)。

道教還隨時可吸收地方百姓創造的神仙以及崇拜的名人，如媽祖、關帝等。但一般宮觀只供奉三清神像。

1、瞭解教派
據中國道教協會的官方說法，道教在歷史上形成了眾多道派，而各道派經過歷史上的融合，最後歸併到正一道(由天師道發展而來)和全真道(創始人為王重陽)兩大道派中。今天的道士分屬這兩大道派。正一派主要傳播於江西、江蘇、上海、福建等地，其他地區的道士大多屬全真派。兩派在教規教戒上有所不同，如全真派要求素食、出家(不結婚)、住觀，正一派則無此規定。

2、進觀禮儀
遊覽道教宮觀，應註意對道人的稱呼應為“道長”、“師父”，不可稱“道士”；對年長的坤道也應尊稱“道長”、“師父”，不可以“阿姨”、“奶奶”等相稱。

與道人會面，常見的行禮方式為兩手相抱，左手抱住右手舉至胸前，微微低頭，行拱手禮表示恭敬，忌握手。

與道人交談不應提及年齡、生辰及婚配之事、腥葷之言，以免引起道人反感。

四大道教名山
1、武當山
位於湖北省西部丹江口市境內，有七十二峰、二十四澗、十一洞、十石、十池、九泉、九井、三潭、九台以及元、明建築群等風景勝跡，既是道教名山之一，又是武當拳的發源地。天柱峰頂端建於1416年的金殿是武當山最突出、最有代表性的道教建築群，也是我國現存最大的銅建築群。漢代陰長生、唐代呂洞賓、明代張三豐等均曾在此修煉。

2、龍虎山
位於江西鷹潭的龍虎山被稱為道教第一仙山，歷史上，四方道徒曾雲集龍虎山，使得該地成為道家之總會，不少道士各擇仙鄉勝境自建院觀，以為修煉之所，道教建築遍佈龍虎山區，曾有十大道宮，八十一道觀，三十六道院，以上清宮、天師府最為宏大壯麗。龍虎山不僅以道家祖庭知名，更有著絕美的丹霞地貌，是國家級風景名勝區。

3、齊雲山
位於安徽黃山附近，有三十六奇峰、七十二怪岩、二十四澗及其他許多洞泉飛瀑，與黃山、九華山合稱“皖南三秀”，素有“天下無雙勝境，江南第一名山”之譽。山上建有三清殿、玉虛殿、無量壽宮、文昌閣等著名道觀，並有歷代文人墨客留下的碑碣及摩崖石刻1400餘處。

4、青城山
位於四川省都江堰市西南，素有“拜水都江堰，問道青城山”之說。青城山是中國道教的發源地之一，自東漢以來歷經二千多年，為天師道的祖山，全國各地的歷代天師均會來青城山朝拜祖庭。全山的道教宮觀以天師洞為核心，包括建福宮、上清宮、祖師殿、圓明宮、老君閣、玉清宮、朝陽洞等數十座道教宮觀。
l