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仙市古鎮有四條街：正街、半邊街、新街子、新河街，全長662米。事實上，一圈下來，大半個小時就能轉完。但是，沒有人不會被這裏獨特秀麗的樓閣建築和旖旎的自然風光而陶醉，甚至流連忘返。

關於仙女的香艷傳說
名叫「仙市」，自然流傳著神話傳說，而且這傳說還極香艷。具體怎麼個說法，請大家去當地自行考證吧。單說這裏關於仙女的一些地方，就足夠吊起獵奇者的胃口了。

從高處俯瞰仙市一帶地勢，形似仙女熟睡中：大岩口的纂纂山是仙女的頭顱，纂纂山不遠處被叫做奶奶山的兩個山包是她的雙乳，奶奶山延伸至古鎮的兩條山脈官山和瑪瑙是她的兩條玉腿。古鎮，就建築在八仙姑的兩條玉腿之間。

仙市「胯胯井」
在仙女的胯間，有一口直徑兩尺左右的橢圓形小井。由於這口井開鑿在仙女的兩胯之間，於是人們就稱之為「胯胯井」。胯胯井常年流水四溢，井水清澈，香甜可口，供周圍的人們洗涮作炊之用。這口井看起來和鎮上其他水井沒有什麼不同的地方，但它的神奇之處據說在於每個月井水總有幾天翻白，且有異味，鎮上人認為這是八仙姑「例假」來了，幾天過後，水質又清澈如初。

古鎮釜溪河畔這座曾經的鹽運第一大水碼頭不算大，卻因「四街、四柵、五廟、三碼頭、一鯉三牌坊、九碑、十土地」而遠近聞名，古鎮建築彷彿一幅「仙女側?圖」側?在釜溪河灘，故名「仙灘」。由於運鹽的船工要歇，還有從自流井過來的鹽擔子也要歇，要歇就要吃要喝要買東西，而且鹽也可以就地交易，於是這座始建於1400多年前隋代的小鎮因鹽繁榮興旺起來。

走在街巷中隨處轉轉都會遇到明清時期的各種建築，比較有名的貴州廟實際上就是當年貴州鹽商的會館。貴州會館當街而建，大門非常簡約，或許是太逼近馬路，門前沒任何飾物，只是兩邊門柱的上方，各有一尊小巧的石獅，一尊匍匐，一尊站立，有別於傳統的對稱造型。貴州廟裡的戲台，沒有飛檐，盡顯簡樸的明代建築風格。

與之相鄰的南華宮，建造于清鹹豐末年(公元1862年)，是廣東籍鹽業同鄉會館。在臨河橫街的山脊上，其中軸線與半邊街和釜溪河垂直，俯視汀江，十分壯觀。其建築雕樑畫棟鰲角凌空、人物戰場栩栩如生。殿宇氣勢恢宏，山牆及正殿脊飾尤為精美。而古鎮另一側入口處的江西廟，自然是江西鹽商所建立的會館，現僅存下山神廟一座。至於天上宮便是福建鹽商的會所，建於清道光二十九年(公元1850年)，平面呈「凸」字型，現在成了金橋寺的一部分，俗稱「觀音殿」。這三座會館在仙市古鎮古建築中鶴立雞群，昔日的盛景依稀可辨。

陳家祠堂的古鎮雕刻時光
陳家祠堂本是清雍正時期專署鹽務的縣丞居所。推開油漆駁落、吱吱作響的木門，戲樓木雕，全是鏤空高浮雕，雄渾、繁密、精美，只是兩側的樓梯木板有些殘缺和破損。而正殿大廳，筆直的圓柱6至7米，有兩層樓高，每根圓柱下的石墩上都刻有蓮花等圖案，當年的威嚴繁複依然可見。不過祠堂「三弄」已經成了茶館，茶館也傳承著古意，在大廳里供著香火，以表示不忘祖先之意。

趕場體味民俗
來仙市，莫要錯過趕場，這在西南地區很常見，而古鎮作為釜溪河的重要碼頭，歷史上一直是物資交易的重要集散地，被譽為古鹽道上的明珠。仙市的「場」，過去是逢「十」才趕一次，隨著城鄉經濟往來頻繁，之後即逢「七」，現在則不然，每三天即有一次趕場。

仙市的趕場很有四川鄉村的味道，趕場時間到來，人們紛紛通過陸路、水路趕到仙市鎮。有的是來販賣家禽、土特產、手工業品，有的是購買農村生產資料、生產生活必需品；有的是來就醫、修理物件、學習生產與技術技能；有的是來「打牙祭」，美食一頓；有的是來「擺農門陣」品茶聊天會友，吟詩唱曲；有的是來打橋牌、麻將，贏點小錢的；還有的是來推銷產品，賣「耗子葯」「豬兒樂」的。仙市鎮的趕場景況中「川味」比較濃，人們除了品茶「沖殼子」(聊天)，抽大長煙袋，打橋牌、麻將，還能看到久違的「木陣子」(木蒸籠)、「火兜兜」(個人取暖用的竹編火盆)、「娃兒背」(專供嬰孩坐乘的竹編背簍)……當然了，場子自然少不了美食，辣得要命的「火爆兔肚」「富順豆花」和香噴噴的「紅燜豬肘」「仙市板鴨」，都是讓你盼望著下一次趕場的最好理由。